| 2022-09-18 | 下载
师问南泉：“如何是道？”
泉云：“平常心是。”
师云：“还可趣向否？”
泉云：“拟向即乖。”
师云：“不拟争知是道？”
泉云：“道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也！”
师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。
南泉上堂。
师问：“明头合，暗头合？”泉便归方丈。
师便下堂，云：“这老和尚被我一问，直得无言可对。”
首座云：“莫道和尚无语，自是上座不会。”
师便打。又云：“这棒合是堂头老汉吃。”
师问南泉：“知有的人，向什么处去？”
泉云：“山前檀越家，作一头水牯牛去。”
师云：“谢和尚指示。”
泉云：“昨夜三更月到窗。”
师在南泉作炉头，大众普请择菜。师在堂内叫：“救火！救火！”
大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门。大众无对。
泉乃抛锁匙，从窗内入堂中，师便开门。
师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚，云：“相救！相救！”
南泉上楜梯，云：“一二三四五。”
师少时间却去礼谢，云：“适来谢和尚相救。”
南泉东西两堂争猫儿。
泉来堂内，提起猫儿云：“道得即不斩，道不得即斩却。”
大众下语，皆不契泉意。当时即斩却猫儿子。
至晚间，师从外归来，问讯次，泉乃举前话了，云：“你作么生救得猫儿？”
师遂将一只鞋戴在头上出去。
泉云：“子若在，救得猫儿。”
师问南泉：“异即不问，如何是类？”
泉以两手托地。师便踏倒，却归涅槃堂内，叫：“悔！悔！”
泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”
师云：“悔不更与两踏。”
南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：“作什么？”
云：“烧浴。”
至晚间，浴头入方丈，泉问：“作什么？”
云：“请水牯牛去浴。”
泉云：“将得绳索来否？”
浴头无对。
师来问讯泉，泉举似师。师云：“某甲有语。”
泉便云：“还将得绳索来么？”
师便近前蓦鼻便拽。
泉云：“是即是，太粗生。”
师问南泉：“离四句，绝百非外，请师道。”
泉便归方丈。
师云：“这老和尚每常口吧吧地，及其问著，一言不措。”
侍者云：“莫道和尚无语好。”
师便打一掌。
南泉一日掩却方丈门，便把灰围却门外，问僧云：“道得即开门。”
多有人下语，并不契泉意。
师云：“苍天！苍天！”
泉便开门。
师问南泉云：“心不是佛，智不是道。还有过也无。”
泉云：“有。”
泉遂举，师便出去。
师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”
时有僧问，“如何是祖师西来意？”
师云：“庭前柏树子！”
学云：“和尚莫将境示人。”
师云：“我不将境示人。”
云：“如何是祖师西来意。”
师云：“庭前柏树子。”
师又云：“老僧九十年前，见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识，枝蔓上生枝蔓，大都是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：‘须向异类中行。’且作么生会？如今黄口小儿，向十字街头说葛藤，博饭噇、觅礼拜，聚三五百众，云：‘我是善知识，你是学人。’ ”
僧问：“如何是清净伽蓝？”
师云：“丫角女子。”
云：“如何是伽蓝中人？”
师云：“丫角女子有孕。”
问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”
师云：“镇州出大萝卜头。”
问：“和尚生缘什么处？”
师以手指云：“西边更向西。”
问：“法无别法，如何是法？”
师云：“外空，内空，内外空。”
问：“如何是佛真法身？”
师云：“更嫌什么！”
问：“如何是心地法门？”
师云：“古今榜样！”
问：“如何是宾中主？”
师云：“山僧不问妇。”
问：“如何是主中宾？”
问：“如何是一切法常住？”
其僧再问。
师云：“今日不答话。”
师上堂云：“兄弟！莫久立。有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥，是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在！”
问：“万物中何物最坚？”
师云：“相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。”
问：“晓夜不停时如何？”
师云：“僧中无与么两税百姓！”
问：“如何是一句？”
师云：“若守著一句，老却你。”
师谓众云：“若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何！你若不信，截取老僧头去。”
师上堂云：“兄弟！你正在第三冤里。所以道：‘但改旧时行履处，莫改旧时人。’共你各自家出家，比来无事。更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受拷。老僧不是戏好，恐带累他古人，所以东道西说。”
问：“十二时中，如何用心？”
师云：“你被十二时使，老僧使得十二时，你问哪个时？”
问：“如何是赵州主人公？”
师咄云：“这箍桶汉。”
学人应诺。
师云：“如法箍桶著。”
问：“如何是学人本分事？”
师云：“树摇鸟散，鱼惊水浑。”
问：“如何是少神底人？”
师云：“老僧不如你！”
学云：“不占胜。”
师云：“你因什么少神？”
问：“至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟？”
师云：“曾有问我，直得五年分疏不得。”
有官人问：“丹霞烧木佛，院主为什么眉须堕落？”
师云：“官人宅中，变生作熟，是什么人？”
云：“所使。”
师云：“却是他好手。”
问：“毗目仙人执善财手，见微尘佛时如何？”
师遂执僧手，云：“你见个什么？”
有尼问：“如何是沙门行？”
师云：“莫生儿！”
尼云：“和尚勿交涉。”
师云：“我若共你打交涉，堪作什么。”
问：“如何是赵州主人公？”
师云：“田库奴。”
问：“如何是王索仙陀婆？”
师云：“你道老僧要个什么？”
问：“如何是玄中玄？”
师云：“说什么玄中玄。七中七，八中八。”
问：“如何是仙陀婆？”
师云：“静处萨婆诃。”
问：“如何是法非法？”
师云：“东西南北。”
学云：“如何会去？”
师云：“上下四维。”
问：“如何是玄中玄？”
师云：“这僧若在，合年七十四五。”
问：“王索仙陀婆时如何？”
师蓦起，打躬叉手。
问：“如何是道？”
师云：“不敢，不敢。”
问：“如何是法？”
师云：“敕敕，摄摄！”
问：“赵州去镇府多少？”
师云：“三百。”
学云：“镇府来赵州多少？”
师云：“不隔。”
僧问：“如何玄中玄？”
师云：“玄来多少时也？”
学云：“玄来久矣！”
师云：“赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。”
【洎合，几乎；屡，借作“驴”， 屡生，指愚蠢的人】
问：“如何是学人自己？”
师云：“还见庭前柏树子么！”
师上堂云：“若是久参底人，莫非真实，莫非亘古亘今。若是新入众底人，也须究理始得。莫趁者边三百、五百、一千，傍边二众丛林，称道好个住持，洎乎问著佛法，恰似炒砂作饭相似，无可施为，无可下口，却言他非我是，面赫赤地，良由世间出非法语，真实欲明者意，莫辜负老僧。”
问：“在尘为诸圣说法，总属披搭。未审和尚如何示人？”
师云：“什么处见老僧？”
学云：“请和尚说。”
师云：“一堂师僧，总不会这僧语话。”
别有一僧问：“请和尚说。”
师云：“你说，我听。”
问：“真化无迹无师，弟子时如何？”
师云：“谁教你来问？”
学云：“更不是别人。”
师便打之。
问：“此事如何辨？”
师云：“我怪你。”
学云：“如何辨得？”
师云：“我怪你不辨。”
学云：“还保任否？”
师云：“保任、不保任自看。”
问：“如何是无知解的人？”
师云：“说什么事！”
问：“如何是西来意？”
师下禅床。
学云：“莫便是否。”
师云：“老僧未有语在。”
师云：“你见前汉、后汉把揽天下，临终时半钱也无分。”
问：“时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？”
师云：“急合取口。”
学云：“合口还得也无？”
师云：“口若不合，争能辨得。”
问：“如何是赵州一句？”
师云：“老僧半句也无。”
学云：“岂无和尚在？”
师云：“老僧不是一句！”
问：“如何得不被诸境惑？”师垂一足，僧便出鞋。师收起足，僧无语。
有俗官问：“佛在日，一切众生归依佛。佛灭度后，一切众生归依什么处？”
师云：“未有众生。”
学云：“现问次。”
师云：“更觅什么佛！”
问：“还有不报四恩、三有者也无？”
师云：“有。”
学云：“如何是？”
师云：“这杀父汉，算你只少此一问。”
问：“如何是和尚意？”
师云：“无施设处。”
师上堂云：“兄弟！但改往修来。若不改，大有著你处在！老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间。设有来，一宿一食急走过，且趁软暖处去也。”
问：“忽遇禅师到来，向伊道什么？”
师云：“千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”
师云：“兄弟！若从南方来者，即与下载。若从北方来，即与装载。所以道‘近上人问道，即失道；近下人问道者，即得道’。
兄弟！正人说邪法，邪法亦随正，邪人说正法，正法亦随邪。诸方难见易识，我者里易见难识。”
问：“善恶惑不得底人，还独脱也无？”
师云：“不独脱。”
学云：“为什么不独脱？”
师云：“正在善恶里。”
尼问：“离却上来说处，请和尚指示。”
尼将铁瓶添水来，云：“请和尚答话。”
师笑之。
问：“世界变为黑穴，未审此个落在何路？”
师云：“不占。”
学云：“不占是什么人？”
师云：“田库奴。”
问：“无言无意，始称得句，既是无言，唤什么作句？”
师云：“高而不危，满而不溢。”
学云：“即今和尚是满，是溢？”
师云：“争奈你问我。”
问：“如何是灵者？”
师云：“净地上屙一堆屎！”
学云：“请和尚的旨。”
师云：“莫恼乱老僧！”
问：“法身无为，不堕诸数，还许道也无。”
师云：“作么生道！”
学云：“与么即不道也。”
师笑之。
问：“如何是佛，如何是众生？”
师云：“众生即是佛，佛即是众生。”
学云：“未审两个那个是众生？”
师云：“问！问！”
问：“大道无根，如何接唱？”
师云：“你便接唱。”
云：“无根又作么生？”
师云：“既是无根，什么处系缚你！”
问：“正修行的人莫被鬼神测得也无？”
师云：“测得！”
云：“过在什么处？”
师云：“过在觅处。”
云：“与么即不修行也？”
师云：“修行。”
问：“孤月当空，光从何生？”
师云：“月从何生？”
问：“承和尚有言，道不属修，但莫染污。如何是不染污？”
师云：“检校内外。”
云：“还自检校也无？”
师云：“检校。”
云：“自己有什么过，自检校？”
师云：“你有什么事。”
师上堂云：“此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”
问：“佛与谁人为烦恼？”
师云：“与一切人为烦恼！”
云：“如何免得？”
师云：“用免作么。”
师示众云：“老僧此间，即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教，接他了也。若是不会，是谁过欤！已后遇着作家汉，也道老僧不辜他。但有人问，以本分事接人。”
问：“从上至今，即心是佛。不即心，还许学人商量也无？”
师云：“即心且置，商量个什么！”
问：“古镜不磨，还照也无？”
师云：“前生是因，今生是果！”
问：“三刀未落时如何？”
师云：“森森地。”
云：“落后如何？”
师云：“迥迥地。”
问：“如何是出三界的人？”
师云：“笼罩不得。”
问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养。见后，为什么百鸟不衔花供养？”
师云：“应世，不应世。”
问：“白云自在时如何？”
师云：“争似春风处处闲！”
问：“如何是露地白牛？”
师云：“月下不用色。”
云：“食噉何物？”
云：“请师答话。”
师云：“老僧答与么！”
师示众云：“拟心即差。”
僧便问：“不拟心时如何？”
师打三下，云：“莫是老僧辜负阇黎么？”
问：“凡有问答，落在意根。不落意根，师如何对？”
师云：“问。”
学云：“便请师道。”
师云：“莫向者里是非！”
问：“龙女亲献佛，未审将什么献？”
师以两手作献势。
师示众云：“此间佛法，道难即易，道易即难。别处难见易识，老僧者里，即易见难识。若能会得，天下横行。忽有人问：什么处来。若向伊道从赵州来，又谤赵州。若道不从赵州来，又埋没自己。诸人且作么生对他？”
僧问：“触目是谤，和尚如何得不谤去？”
师云：“若道不谤，早是谤了也！”
师云：“解修行即得。若不解修行，即参差落他因果里。”
师云：“我教你道，若有问时，但向伊道：‘赵州来。’忽问：‘赵州说什么法？’但向伊道：‘寒即言寒，热即言热。’若更问道：‘不问者个事。’但云：‘问什么事？’，若再问：‘赵州说什么法？’便向伊道：‘和尚来时不交传语，上座若要知赵州事，但自去问取。’”
【伊：表示第三人称，相当于“她”、“他”、“彼”】
问：“不顾前后时如何？”
师云：“不顾前后且置，你问阿谁？”
师示众云：“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人？”
问：“且如二祖得髓，又作么生？”
师云：“莫谤二祖！”
师又云：“达磨也有语：‘在外者得皮，在里者得骨。’且道更在里者得什么？”
问：“如何是得髓的道理？”
师云：“但识取皮。老僧者里，髓也不立！”
云：“如何是髓？”
师云：“与么皮也摸未著！”
问：“与么堂堂，岂不是和尚正位？”
师云：“还知有不肯者么？”
学云：“与么即别有位？”
师云：“谁是别者？”
学云：“谁是不别者？”
师云：“一任叫。”
问：“上上人一拨便转，下下人来时如何？”
师云：“汝是上上？下下？”
云：“请和尚答话。”
师云：“话未有主在。”
云：“某甲七千里来，莫作心行。”
师云：“据你者一问，心行莫不得么？”
此僧一宿便去。
问：“不绍傍来者如何？”
师云：“谁？”
学云：“惠延。”
师云：“问什么？”
学云：“不绍傍来者。”
师以手抚之。
【绍：接续；继承】
问：“如何是衲衣下事？”
师云：“莫自瞒。”
问：“真如、凡圣，皆是梦言，如何是真言？”
师云：“更不道者两个。”
学云：“两个且置，如何是真言？”
师云：“唵部啉发。”
问：“如何是赵州？”
师云：“东门、西门、南门、北门。”
问：“如何是定？”
师云：“不定。”
学云：“为什么不定？”
师云：“活物，活物。”
师云：“合与么。”
学云：“莫便是学人本分事？”
师云：“随也，随也。”
问：“古人三十年，一张弓，两下箭，只射得半个圣人。今日请师全射！”
师便起去。
师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择。老僧却不在明白里。是你向什么处见祖师？”
问：“和尚既不在明白里，护惜个什么处？”
师云：“我亦不知。”
学云：“和尚既自不知，为什么道不在明白里？”
师云：“问事即得。礼拜退。”
师示众云：“法本不生，今则无灭。更不要道，才语是生，不语是灭。诸人且作么生是不生不灭底道理？”
问：“早是不生不灭么？”
师云：“者汉只认得个死语。”
【早，《古尊宿语要》作“草”】
问：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，和尚如何示人？”
师云：“何不尽引古人语？”
学云：“某甲只道得到这里。”
师云：“只这‘至道无难，唯嫌拣择’。”
上堂，示众云：“看经也在生死里，不看经也在生死里。诸人且作么生出得去？”
僧便问：“只如俱不留时，如何？”
师云：“实即得。若不实，争能出得生死！”
问：“利剑锋头快时如何？”
问：“大难到来，如何回避？”
师云：“恰好。”
上堂，良久云：“大众总来也未？”
对云：“总来也。”
师云：“更待一人来，即说话。”
僧云：“候无人来，即说似和尚。”
师云：“大难得人。”
师示众云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸人作么生？”
僧乃问：“只如不生不灭时如何？”
师云：“我许你者一问。”
师因参次，云：“明又未明，道昏欲晓，你在阿哪头？”
僧云：“不在两头。”
师云：“与么，即在中间也？”
云：“若在中间，即在两头。”
师云：“这僧多少时，在老僧者里，作与么语话，不出得三句里。然直饶出得，也在三句里。你作么生？”
师云：“何不早与么道。”
问：“如何是通方？”
师云：“离却金刚禅。”
师示众云：“衲僧家，直须坐断报、化佛头始得。”
问：“坐断报化佛头是什么人？”
师云：“非你境界。”
师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”
僧乃问：“目前有何形段，令学人睹？”
师云：“任你江南江北。”
学云：“和尚岂无方便为人？”
师云：“适来问什么？”
问：“入法界来，还知有也无？”
师云：“谁入法界？”
学云：“与么即入法界不知去也？”
师云：“不是寒灰死木，花锦成现百种有。”
学云：“莫是入法界处用也无？”
师云：“有什么交涉。”
问：“若是实际理地，什么处得来？”
师云：“更请闍梨宣一遍。”
问：“万境俱起，还有惑不得者也无？”
师云：“有。”
师云：“你还信有佛法否？”
学云：“信有佛法，古人道了。如何是惑不得者？”
师云：“为什么不问老僧？”
学云：“问了也。”
师云：“惑也。”
问：“未审古人与今人还相近也无？”
师云：“相近即相近，不同一体。”
学云：“为什么不同？”
师云：“法身不说法。”
学云：“法身不说法，和尚为人也无？”
师云：“我向惠里答话！”
学云：“争道法身不说法？”
师云：“我向惠里救你阿爷，他终不出头。”
问：“学人道不相见时，还回互也无？”
师云：“测得回互。”
学云：“测他不得，回互个什么？”
师云：“不与么是你自己。”
师云：“人转近，道即转远也。”
学云：“和尚为什么自隐去？”
师云：“我今现共你语话。”
学云：“争道不转？”
师云：“合与么著。”
师示众云：“教化得的人，是今生事。教化不得的人，是第三生冤。若不教化，恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也无？”
僧云：“教化。”
师云：“一切众生还见你也无？”
学云：“不见。”
师云：“为什么不见？”
学云：“无相。”
师云：“即今还见老僧否？”
学云：“和尚不是众生。”
师示众云：“龙女心亲献，尽是自然事。”
问：“既是自然，献时为什么？”
师云：“若不献，争知自然！”
问：“只如无佛无人处，还有修行也无？”
师云：“除却者两个，有百千万亿。”
学云：“道人来时在什么处？”
师云：“你与么即不修行也。”
其僧礼拜。
师云：“大有处著你在。”
问：“白云不落时如何？”
师云：“老僧不会上象。”
学云：“岂无宾主？”
师云：“老僧是主，阇梨是宾，白云在什么处？”
问：“大巧若拙时如何？”
师云：“丧却栋梁材。”
师示众云：“佛之一字，吾不喜闻。”
问：“和尚还为人也无？”
师云：“为人。”
学云：“如何为人？”
师云：“不识玄旨，徒劳念静。”
学云：“既是玄，作么生是旨？”
师云：“我不把本。”
学云：“者个是玄，如何是旨？”
师云：“答你是旨。”
师示众云：“各自有禅，各自有道。忽有人问你，作么生是禅是道？作么生祇对他？”
僧乃问：“既各有禅道，从上至今语话为什么？”
学云：“未审如何为人？”
师乃退身不语。
师示众云：“不得闲过，念佛、念法。”
僧乃问：“如何是学人自己念？”
师云：“念者是谁？”
学云：“无伴。”
师叱：“者驴。”
上堂，示众云：“若是第一句，与祖佛为师。第二句，与人天为师。第三句，自救无疗。”
有僧问：“如何是第一句？”
师云：“与祖佛为师。”
师又云：“大好从头起。”
学人再问。
师云：“又却人天去也。”
师示众云：“是他不是不将来，老僧不是不祇对。”
僧云：“和尚将什么祇对？”
师长吁一声。
云：“和尚将这个祇对，莫辜负学人也无！”
师云：“你适来肯我，我即辜负你。若不肯我，我即不辜负你。”
师示众云：“老僧今夜答话去也，解问者出来！”
有僧才出礼拜，
师云：“比来抛砖引玉，只得个墼子。”
【墼(jī)：未烧的砖坯】
问：“狗子还有佛性也无？”
师云：“无。”
学云：“上至诸佛，下至蚁子，皆有佛性，狗子为什么无？”
师云：“为伊有业识性在。”
问：“如何是法身？”
师云：“应身。”
云：“学人不问应身。”
师云：“你但管应身。”
问：“朗月当空时如何？”
师云：“阇梨名什么？”
学云：“某甲。”
师云：“朗月当空在什么处？”
问：“正当二八时如何？”
师云：“东东，西西。”
学云：“如何是东东西西？”
师云：“觅不著。”
问：“学人全不会时如何？”
师云：“我更不会。”
云：“和尚还知有也无？”
师云：“我不是木头，作么不知。”
云：“大好不会。”
师拍掌笑之。
问：“如何是道人？”
师云：“我向道是佛人。”
问：“凡有言句，举手动足，尽落在学人网中。离此外，请师道！”
师云：“老僧斋了未吃茶。”
马大夫问：“和尚还修行也无？”
师云：“老僧若修行，即祸事。”
云：“和尚既不修行，教什么人修行？”
师云：“大夫是修行的人！”
云：“某甲何名修行？”
师云：“若不修行，争得扑在人王位中！餧得来赤冻红地，无有解出期。”
大夫乃下泪拜谢。
师示众云：“阇梨不是不将来，老僧不是不祇对。”
又云：“阇梨莫擎拳合掌，老僧不将禅床、拂子对。”
问：“思忆不及处如何？”
师云：“过者边来。”
云：“过者边来，即是及处，如何是思不及处？”
师竖起手云：“你唤作什么？”
云：“唤作手，和尚唤作什么？”
师云：“百种名字，我亦道。”
云：“不及和尚百种名字，且唤什么？”
师云：“与么即你思忆不及处。”
僧礼拜。
师云：“教你思忆得及者。”
云：“如何是？”
师云：“释迦教、祖师教，是你师！”
云：“祖与佛古人道了也，如何是思忆不及处？”
师再举指云：“唤作什么？”
僧良久。
师云：“何不当头道著，更疑什么！”
问：“如何是和尚家风？”
师云：“老僧耳背，高声问！”
僧再问，师云：“你问我家风，我却识你家风。”
问：“万境俱起时如何？”
师云：“万境俱起。”
云：“一问一答是起，如何是不起？”
师云：“禅床是不起的。”
僧才礼拜次，师云：“记得问答？”
云：“记得。”
师云：“试举看。”
僧拟举。
问：“如何是目前佛？”
师云：“殿里的。”
云：“者个是相貌佛，如何是佛？”
师云：“即心是！”
云：“即心犹是限量，如何是佛？”
师云：“无心是。”
学云：“有心、无心，还许学人拣也无？”
师云：“有心、无心，总被你拣了也，更教老僧道什么即得。”
问：“远远投师，未审家风如何？”
师云：“不说似人。”
学云：“为什么不说似人？”
师云：“是我家风。”
学云：“和尚既不说似人，争奈四海来投？”
师云：“你是海，我不是海。”
学云：“未审海内事如何？”
问：“祖佛近不得的是什么人？”
师云：“不是祖佛。”
学云：“争奈近不得何？”
师云：“向你道，不是祖佛，不是众生，不是物，得么？”
学云：“是什么？”
师云：“若有名字，即是祖佛、众生也。”
学云：“不可只与么去也！”
师云：“卒未与你去在。”
问：“如何是平常心？”
师云：“狐狼野干是。”
问：“作何方便，即得闻于未闻？”
师云：“未闻且置，你曾闻个什么来？”
问：“承教有言：随色摩尼珠。如何是本色？”
师召僧名，僧应诺。
师云：“过者边来！”
僧便过，又问：“如何是本色？”
师云：“且随色走。”
问：“平常心的人，还受教化也无？”
师云：“我不历他门户。”
学云：“与么则莫沉却那边人么？”
师云：“大好平常心。”
问：“如何是学人保任的物？”
师云：“尽未来际拣不出。”
问：“如何是大修行的人？”
师云：“寺里纲维是。”
问：“学人才到，总不知门户头事如何？”
师云：“上座名什么？”
学云：“惠南。”
师云：“大好不知。”
问：“学人欲学，又谤于和尚。如何得不谤去？”
师云：“你名什么？”
学云：“道皎。”
师云：“静处去，者米囤子！”
问：“如何是和尚大意？”
师云：“无大无小。”
学云：“莫便是和尚大意么？”
师云：“若有纤毫，万劫不如。”
问：“万法本闲，而人自闹，是什么人语？”
师云：“出来便死。”
问：“不是佛，不是物，不是众生。这个是断语。如何是不断语？”
师云：“天上天下，唯我独尊。”
问：“如何是毗卢圆相？”
师云：“老僧自小出家，不曾眼花。”
学云：“和尚还为人也无？”
师云：“愿你长见毗卢圆相。”
问：“佛祖在日，佛祖相传。佛祖灭后，什么人传？”
师云：“古今总是老僧分上！”
学云：“未审传个什么？”
师云：“个个总属生死！”
云：“不可埋没却祖师也！”
师云：“传个什么？”
问：“凡圣俱尽时如何？”
师云：“愿你作大德，老僧是障佛祖汉。”
问：“远闻赵州，到来为什么不见？”
师云：“老僧罪过。”
问：“朗月当空，未审室中事如何？”
师云：“老僧自出家，不曾作活计。”
学云：“与么，即和尚不为今时也。”
师云：“自疾不能救，焉能救诸疾。”
学云：“争奈学人无依何？”
师云：“依即踏著地，不依即一任东西。”
问：“在心心不测时如何？”
师云：“测阿谁？”
学云：“测自己。”
师云：“无两个。”
问：“不见边表时如何？”
师指净瓶，云：“是什么？”
学云：“净瓶。”
师云：“大好不见边表。”
问：“如何是归根？”
师云：“拟即差。”
问：“不离言句，如何得独脱？”
师云：“离言句是独脱。”
学云：“适来无人教某甲来。”
师云：“因什么到此？”
学云：“和尚何不拣出？”
师云：“我早个拣了也。”
问：“非心不即智，请和尚一句。”
师云：“老僧落你后。”
问：“如何是毕竟？”
师云：“毕竟。”
学云：“那个毕竟是？”
师云：“老僧是毕竟，你不解问者话。”
学云：“不是不问。”
师云：“毕竟在什么处！”
问：“不挂寸丝时如何？”
师云：“不挂什么？”
学云：“不挂寸丝。”
师云：“大好不挂寸丝。”
问：“如救头燃的人如何？”
师云：“便学。”
学云：“什么处？”
师云：“莫占他位次。”
问：“空劫中阿谁为主？”
师云：“老僧在里许坐。”
学云：“说什么法？”
师云：“说你问的！”
问：“承古有言‘虚明自照’。如何是自照？”
师云：“不称他照。”
学云：“照不著处如何？”
师云：“你话堕也。”
问：“如何是的？”
师云：“一念未起时。”
问：“如何是法王？”
师云：“州里大王是。”
云：“和尚不是？”
师云：“你拟造反去，都来一个王不认。”
问：“如何是佛心？”
师云：“你是心，我是佛，奉不奉，自看！”
学云：“师即不无，还奉得也无？”
师云：“你教化我看。”
问：“三身中，哪个是本来身？”
师云：“阙一不可。”
问：“未审此土谁为祖师？”
师云：“达磨来，这边总是。”
学云：“和尚是第几祖？”
师云：“我不落位次。”
学云：“在什么处？”
师云：“在你耳里。”
问：“不弃本，不逐末，如何是正道？”
师云：“大好出家儿。”
学云：“学人从来不曾出家。”
师云：“归依佛，归依法。”
学云：“未审有家可出也无？”
师云：“直须出家。”
学云：“向什么处安排他？”
师云：“且向家里坐。”
问：“明眼人见一切，还见色也无？”
师云：“打却著。”
学云：“如何打得？”
师云：“莫用力。”
学云：“不用力如何打得？”
师云：“若用力即乖。”
问：“祖佛大意，合为什么人？”
师云：“只为今时。”
学云：“争奈不得何？”
师云：“谁之过？”
学云：“如何承当？”
师云：“如今无人承当得！”
学云：“与么即无依倚也？”
师云：“又不可无却老僧。”
问：“了事的人如何？”
学云：“未审和尚还修行也无？”
师云：“著衣吃饭。”
学云：“著衣吃饭寻常事，未审修行也无？”
师云：“你且道我每日作什么！”
崔郎中问：“大善知识还入地狱也无？”
师云：“老僧末上入！”
崔云：“既是大善知识，为什么入地狱？”
师云：“老僧若不入，争得见郎中！”
问：“毫厘有差时如何？”
师云：“天地悬隔。”
云：“毫厘无差时如何？”
师云：“天地悬隔。”
问：“如何是不睡的眼？”
师云：“凡眼、肉眼。”
又云：“虽未得天眼，肉眼力如是。”
学云：“如何是睡的眼？”
师云：“佛眼、法眼是睡的眼。”
问：“大庾岭头趁得及，为什么提不起？”
师拈起衲衣，云：“你甚处得者个来？”
学云：“不问者个。”
师云：“与么，即提不起。”
问：“不合不散如何辨？”
师云：“你有一个，我有一个。”
云：“者个是合，如何是散？”
师云：“你便合。”
问：“如何是不错路？”
师云：“识心见性是不错路。”
问：“明珠在掌，还照也无？”
师云：“照即不无，唤什么作珠？”
问：“灵苗无根时如何？”
师云：“你从什么处来？”
云：“太原来。”
师云：“大好无根。”
问：“学人拟作佛时如何？”
师云：“大煞费力生。”
云：“不费力时如何？”
师云：“与么即作佛去也。”
问：“学人昏钝在一浮沉，如何得出？”
师只据坐。
云：“某甲实问和尚。”
师云：“你甚处作一浮一沉？”
问：“不在凡，不在圣，如何免得两头路？”
师云：“去却两头来答你。”
僧不审。
师云：“不审从什么处起？在者里，从老僧起；在市里时，从什么处起？”
云：“和尚为什么不定？”
师云：“我教你，何不道‘今日好风’。”
问：“如何是大阐提底人？”
师云：“老僧答你还信否？”
云：“和尚重言，那敢不信！”
师云：“觅个阐提人难得。”
【阐提：指永远不得成佛的根机】
问：“大无惭愧的人，什么处著得？”
师云：“此间著不得。”
云：“忽然出头，争向？”
师云：“将取去。”
问：“用处不现时如何？”
师云：“用即不无，现是谁？”
问：“空劫中还有人修行也无？”
师云：“唤什么作空劫？”
云：“无一物是。”
师云：“者个始称修行，唤什么作空劫！”
问：“如何是出家？”
师云：“不履高名，不求垢坏。”
【坏，《景德传灯录》为“得”】
问：“不指一法，如何是和尚法？”
师云：“老僧不说茆山法。”
云：“既不说茆山法，如何是和尚法？”
师云：“向你道不说茆山法。”
云：“莫者个便是也无？”
师云：“老僧未曾将者个示人。”
【茆山，即茅山】
问：“如何是目前独脱一路？”
师云：“无二亦无三。”
云：“目前有路，还许学人进前也无？”
师云：“与么即千里万里。”
问：“如何是毗卢向上事？”
师云：“老僧在你脚底。”
云：“和尚为什么在学人脚底？”
师云：“你元来不知有向上事。”
问：“如何是合头？”
师云：“是你不合头。”
云：“如何是不合头？”
师云：“前句辨取。”
问：“如何是和尚的的意？”
师云：“止！止！不须说，我法妙难思。”
问：“澄澄绝点时如何？”
师云：“堕坑落堑。”
云：“有什么过？”
师云：“你屈著与么人。”
问：“未审出家誓求无上菩提时如何？”
师云：“未出家，被菩提使；既出家，使得菩提。”
有秀才见师手中拄杖，乃云：“佛不夺众生愿，是否？”
师云：“是。”
秀才云：“某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？”
师云：“君子不夺人所好。”
秀才云：“某甲不是君子。”
师云：“老僧亦不是佛。”
师因出外，见婆子插田，云：“忽遇猛虎作么生？”
婆云：“无一法可当情。”
师云：“唋。”
婆子云：“唋。”
师云：“犹有者个在。”
【唋，此当读“吁”，表示语气的声音】
有秀才辞去，云：“某甲在此括挠和尚多时，无可报答和尚，待他日作一头驴来报答和尚。”师云：“教老僧争得鞍。”
师到道吾处，才入僧堂，吾云：“南泉一只箭来。”
师云：“看箭。”
吾云：“过也。”
师云：“中也。”
师上堂，示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。不问即无烦恼，实际理地，什么处著？一心不生，万法无咎。但究理而坐，二三十年若不会，截取老僧头去。
梦幻空花，徒劳把捉；心若不异，万法亦然。既不从外得，更拘什么？如羊相似，更乱拾物安口中作么？老僧见药山和尚道：‘有人问著，但教合取狗口。’老僧亦道：‘合取狗口。’取我是垢，不取我是净。一似猎狗相似，专欲得物吃。佛法向什么处著？一千人万人尽是觅佛汉子，觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。
未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。从一见老僧后，更不是别人，只是个主人公。者个更向外觅作么？与么时，莫转头换面即失却也。”
问：“百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？”
师云：“今朝又风起。”
问：“三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？”
师云：“水牯牛生儿也，好看取！”
云：“未审此意如何？”
师云：“我亦不知。”
问：“万国来朝时如何？”
师云：“逢人不得唤。”
问：“十二时中，如何淘汰？”
师云：“奈河水浊，西水流急。”
云：“还得见文殊也无？”
师云：“者朦瞳汉，什么处去来？”
问：“如何是道场？”
师云：“你从道场来，你从道场去。脱体是道场，何处更不是。”
问：“萌芽未发时如何？”
师云：“嗅著即脑裂。”
云：“不嗅时如何？”
师云：“无者闲工夫。”
问：“如何数量？”
师云：“一二三四五。”
云：“数量不拘的事如何？”
师云：“一二三四五。”
问：“什么世界即无昼夜？”
师云：“即今是昼是夜？”
云：“不问即今。”
师云：“争奈老僧何。”
问：“迦叶上行衣，不踏曹溪路，什么人得披？”
师云：“虚空不出世，道人都不知。”
问：“如何是混而不杂？”
师云：“老僧菜食长斋。”
云：“还得超然也无？”
师云：“破斋也。”
问：“如何是古人之言？”
师云：“谛听谛听。”
问：“如何是学人本分事？”
师云：“与么嫌什么？”
问：“万法归一，一归何所？”
师云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”
问：“如何是出家儿？”
师云：“不朝天子，父母返拜！”
问：“觌面事如何？”
师云：“你是觌面汉。”
问：“如何是佛向上人？”
师云：“只者牵耕牛的是。”
问：“如何是急？”
师云：“老僧与么道，你作么生？”
云：“不会。”
师云：“向你道，急急著靴水上立，走马到长安，靴头犹未湿。”
问：“四山相逼时如何？”
师云：“无路是赵州。”
问：“古殿无王时如何？”
师咳嗽一声。
云：“与么，即臣启陛下。”
师云：“贼身已露。”
问：“和尚年多少？”
师云：“一串数珠数不尽。”
问：“和尚承嗣什么人？”
师云：“从谂。”
问：“外方忽有人问：‘赵州说什么法？’如何祇对？”
师云：“盐贵米贱。”
问：“如何是佛？”
师云：“你是佛么？”
问：“如何是出家？”
师云：“争得见老僧。”
问：“佛祖不断处如何？”
师云：“无遗漏。”
问：“本源请师指示。”
师云：“本源无病。”
云：“了处如何？”
师云：“了人知。”
云：“与么时如何？”
师云：“与我安名字著。”
问：“纯一无杂时如何？”
师云：“大煞好一问。”
问：“无为寂静的人，莫落在沉空也无？”
师云：“落在沉空。”
云：“究竟如何？”
师云：“作驴作马。”
问：“如何是祖师西来意？”
师云：“床脚是。”
云：“莫便是也无？”
师云：“是即脱取去。”
问：“澄澄绝点时如何？”
师云：“老僧者里不著客作汉。”
问：“凤飞不到时如何？”
师云：“起自何来？”
问：“实际理地，不受一尘时如何？”
师云：“一切总在里许。”
问：“如何是一句？”
师应诺。僧再问。
师云：“我不患聋。”
问：“初生孩子，还具六识也无？”
问：“头头到来时如何？”
师云：“犹较老僧百步。”
问：“如何是和尚家风？”
师云：“老僧自小出家，抖擞破活计。”
问：“请离四句道。”
师云：“老僧常在里许。”
问：“扁鹊医王为什么有病？”
师云：“扁鹊医王不离床枕。”
又云：“一滴甘露，普润大千。”
问：“如何是露地白牛？”
师云：“者畜生。”
问：“如何是大人相？”
师侧目视之。
云：“犹是隔阶趋附在。”
师云：“老僧无工夫趋得者闲汉。”
问：“才有心念，落在人天？直无心念，落在眷属时如何？”
师云：“非但老僧，作家亦答你不得。”
问：“凡有施为，尽落糟粕。请师不施为答。”
师叱尼云：“将水来，添鼎子沸。”
问：“如何是般若波罗蜜？”
师云：“摩诃般若波罗蜜。”
问：“如何是咬人狮子？”
师云：“归依佛，归依法，归依僧，莫咬老僧。”
问：“离却言句请师道？”
师咳嗽。
问：“如何得不谤古人，不负恩去？”
师云：“阇梨作么生？”
问：“如何是一句？”
师云：“道什么？！”
问：“如何是一句？”
师云：“两句。”
问：“唯佛一人是善知识如何？”
师云：“魔语。”
问：“如何是菩提？”
师云：“者个是阐提。”
问：“如何是大人相？”
师云：“好个儿孙。”
问：“如寂寂无依时如何？”
师云：“老僧在你背后。”
问：“如何是伽蓝？”
师云：“别更有什么？”
云：“如何是伽蓝中人？”
师云：“老僧与阇梨。”
问：“二龙争珠，谁是得者？”
师云：“老僧只管看。”
问：“如何是离因果的人？”
师云：“不因阇梨问，老僧实不知。”
问：“众盲摸象，各说异端。
如何是真象？”
师云：“无假，自是不知。”
问：“如何是第一句？”
师咳嗽。
云：“莫便是否？”
师云：“老僧咳嗽也不得。”
问：“大海还纳众流也无？”
师云：“大海道不知。”
云：“因什么不知？”
师云：“终不道我纳众流。”
问：“如何是毗卢师？”
师云：“毗卢，毗卢。”
问：“诸佛还有师也无？”
师云：“有。”
云：“如何是诸佛师？”
师云：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
问：“如何是学人师？”
师云：“云有出山势，水无投涧声。”
云：“不问者个。”
师云：“是你师不认。”
问：“诸方尽向口里道，和尚如何示人？”
师脚跟打火炉示之。
云：“莫便是也无？”
师云：“恰认得老僧脚跟。”
问：“不行大道时如何？”
师云：“者贩私盐汉。”
云：“却行大道时如何？”
师云：“还我公验来。”
问：“如何是本来身？”
师云：“自从识得老僧后，只这汉更不别。”
云：“与么，即与和尚隔生去也。”
师云：“非但今生，千生万生亦不识老僧。”
问：“如何是祖师西来意？”
师云：“东壁上挂葫芦，多少时也？”
问：“方圆不就时如何？”
师云：“不方不圆。”
云：“与么时如何？”
师云：“是方是圆。”
问：“道人相见时如何？”
师云：“呈漆器。”
问：“谛为什么观不得？”
师云：“谛即不无，观即不得。”
云：“毕竟如何？”
师云：“失谛。”
问：“行又不到，问又不到时如何？”
师云：“到以不到，道人看如涕唾。”
云：“其中事如何？”
师唾地。
问：“如何是祖师西来意？”
师云：“如你不唤作祖师意犹未在。”
云：“本来的如何？”
师云：“四目相睹，更无第二主宰。”
问：“不具形仪，还会也无？”
师云：“即今还会么？”
问：“如何是大无惭愧的人？”
师云：“皆具不可思议。”
问：“学人拟向南方学些子佛法去，如何？”
师云：“你去南方，见有佛处急走过，无佛处不得住。”
云：“与么，即学人无依也。”
师云：“柳絮，柳絮。”
问：“如何是急切处？”
师云：“一问一答。”
问：“不藉三寸，还假今时也无？”
师云：“我随你道，你作么生会？”
问：“如何是和尚家风？”
师云：“茫茫宇宙人无数。”
云：“请和尚不答话。”
问：“二龙争珠，谁是得者？”
师云：“失者无亏，得者无用。”
问：“如何是大人相？”
师云：“是什么。”
有俗士献袈裟，问：“披与么衣服，莫辜负古人也无？”
师抛下拂子云：“是古是今。”
问：“如何是沙门行？”
师云：“展手不展脚。”
问：“牛头未见四祖时如何？”
师云：“饱柴饱水。”
云：“见后如何？”
师云：“饱柴饱水。”
问：“如何是学人自己？”
师云：“吃粥了也未？”
云：“吃粥也。”
师云：“洗钵盂去。”
问：“如何是毗卢师？”
师云：“白驼来也无？”
云：“来也。”
师云：“牵去喂草。”
问：“如何是无师智？”
师云：“老僧不曾教阇梨。”
问：“如何是亲切一句？”
师云：“话堕也。”
问：“不借口，还许商量也无？”
师云：“正是时。”
云：“便请师商量。”
师云：“老僧不曾出。”
问：“二祖断臂，当为何事？”
师云：“粉骨碎身。”
云：“供养什么人？”
师云：“来者供养。”
问：“无边身菩萨，为什么不见如来顶相？”
师云：“你是阇梨。”
问：“昼是日光，夜是火光，如何是神光？”
师云：“日光火光。”
问：“如何是恰问处？”
师云：“错。”
云：“如何是不问处？”
师云：“向前一句里辨取。”
问：“如何是大人相？”
师以手摸面，叉手敛容。
问：“如何是无为？”
师云：“者个是有为。”
问：“如何是祖师西来意？”
师云：“栏中失却牛。”
问：“学人远来，请和尚指示。”
师云：“才入门，便好蓦面唾。”
问：“如何是直截一路？”
师云：“淮南船子到也未？”
云：“学人不会。”
师云：“且喜到来。”
问：“柏树子还有佛性也无？”
师云：“有。”
云：“几时成佛？”
师云：“待虚空落地。”
云：“虚空几时落地？”
师云：“待柏树子成佛。”
问：“如何是西来意？”
师云：“因什么向院里骂老僧？”
云：“学人有何过？”
师云：“老僧不能就院里骂得阇梨。”
问：“如何是西来意？”
师云：“板齿生毛。”
问：“贫子来，将什么过与？”
师云：“不贫。”
云：“争奈觅和尚何？”
师云：“只是守贫。”
问：“无边身菩萨，为什么不见如来顶相？”
师云：“如隔罗穀。”
【穀，谷】
问：“诸天甘露，什么人得吃？”
师云：“谢你将来。”
问：“超过乾坤底人如何？”
师云：“待有与么人，即报来。”
问：“如何是伽蓝？”
师云：“三门、佛殿。”
问：“如何是不生不灭？”
师云：“本自不生，今亦无灭。”
问：“如何是赵州主？”
师云：“大王是。”
问：“急切处，请师道。”
师云：“尿是小事，须是老僧自去始得。”
问：“如何是丈六金身？”
师云：“腋下打领。”
云：“学人不会。”
师云：“不会，请人裁。”
问：“学人有疑时如何？”
师云：“大宜小宜？”
学云：“大疑。”
师云：“大宜东北角，小宜僧堂后。”
问：“如何是佛向上人？”
师下禅床，上下观瞻相，云：“者汉如许长大，截作三橛也得，问什么向上向下。”
尼问：“如何是密密意？”
师以手掐之。
云：“和尚犹有者个在！”
师云：“是你有者个。”
师示众云：“老僧三十年前在南方，火炉头有个无宾主话，直至如今，无人举著。”
【《祖堂集》卷第十八<赵州和尚>：师示众云：“我三十年前在南方火炉头，举无宾主话，直至如今无人举著。” 有人举问雪峰：“赵州无宾主话作摩生道？”雪峰便踏倒】
问：“和尚受大王如是供养，将什么报答？”
师云：“念佛。”
云：“贫子也解念佛。”
师云：“唤侍者将一钱与伊。”
问：“如何是和尚家风？”
师云：“屏风虽破，骨格犹存。”
问：“如何是不迁之义？”
师云：“你道这野鸭子，飞从东去西去。”
问：“如何是西来意？”
师云：“什么处得者消息来？”
问：“如何是尘中人？”
师云：“布施茶盐钱来。”
问：“大耳三藏第三度觅国师不见，未审国师在什么处？”
师云：“在三藏鼻孔里。”
问：“盲龟值浮木孔时如何？”
师云：“不是偶然事。”
问：“久居岩谷时如何？”
师云：“何不隐去。”
问：“如何是佛法大意？”
师云：“礼拜著。”
僧拟进话次，师唤沙弥文远。
文远到，师叱云：“适来去什么处来？”
问：“如何是自家本意？”
师云：“老僧不用牛刀。”
问：“久向赵州石桥，到来只见掠彴子。”
师云：“阇梨只见掠彴子，不见赵州石桥？”
云：“如何是赵州石桥？”
师云：“过来过来。”
又僧问：“久向赵州石桥，到来只见掠彴子。”
师云：“你只见掠彴子，不见赵州石桥？”
云：“如何是石桥？”
师云：“度驴度马。“
问：“和尚姓什么？”
师云：“常州有。”
云：“甲子多少？”
师云：“苏州有。”
师上堂云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无？”
有僧出，抚侍者一下，云：“何不祇对和尚？”
师便归方丈。
后侍者请益：“适来僧是会不会？”
师云：“坐底见立底，立底见坐底。”
问：“如何是道？”
师云：“墙外的。”
云：“不问者个。”
师云：“问什么道？”
云：“大道。”
师云：“大道通长安。”
问：“拨尘见佛时如何？”
师云：“拨尘即不无，见佛即不得。”
问：“如何是无疾之身？”
师云：“四大五阴。”
问：“如何是阐提？”
师云：“何不问菩提？”
云：“如何是菩提？”
师云：“只者便是阐提。”
师有时屈指，云：“老僧唤作拳，你诸人唤作什么？”
僧云：“和尚何得将境示人？”
师云：“我不将境示人。若将境示阇梨，即埋没阇梨去也。”
云：“争奈者个何？”
师便珍重。
问：“一问一答，总落天魔外道。设使无言，又犯他匡网。如何是赵州家风？”
师云：“你不解问。”
云：“请和尚答话。”
师云：“若据你，合吃二十棒。”
师示众云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无？”
有僧出，将沙弥打一掌，便出去。师便归方丈。
至来日，问侍者：“昨日者师僧在什么处？”
侍者云：“当时便去也。”
师云：“三十年弄马骑，却被驴子扑。”
问：“与么来的人，师还接也无？”
师云：“接。”
云：“不与么来的人，师还接也无？”
师云：“接。”
云：“与么来，从师接。不与么来，师如何接？”
师云：“止！止！不须说，我法妙难思。”
镇府大王问：“师尊年，有几个齿在？”
师云：“只有一个牙。”
大王云：“争吃得物。”
师云：“虽然一个，下下咬著。”
问：“如何是学人珠？”
师云：“高声问。”
僧礼拜。
师云：“不解问，何不道：‘高下即不问，如何是学人珠？’何不与么问？”
僧便再问，师云：“洎合放过者汉。”
问：“二边寂寂，师如何阐扬？”
师云：“今年无风波。”
问：“大众云集，合谈何事？”
师云：“今日拽木头，竖僧堂。”
云：“莫只者个便是接学人也无？”
师云：“老僧不解双陆，不解长行。”
【双陆，古代博戏用具同时也是一种棋盘游戏。长行，古代的一种博戏，盛行于唐，变于双陆。】
问：“如何是真实人体？”
师云：“春夏秋冬。”
云：“与么，即学人难会？”
师云：“你问我真实人体。”
问：“如何是佛法大意？”
师云：“你名什么？”
云：“某甲。”
师云：“含元殿里，金谷园中。”
问：“如何是七佛师？”
师云：“要眠即眠，要起即起。”
问：“道非物外，物外非道，如何是物外道？”
师便打。
云：“和尚莫打某甲，已后错打人去在。”
师云：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”
师见大王入院，不起，以手自拍膝，云：“会么？”
大王云：“不会。”
师云：“自小出家今已老，见人无力下禅床。”
问：“如何是忠言？”
师云：“你娘丑陋。”
问：“从上至今，不忘的人如何？”
师云：“不可得系心，常思念十方一切佛。”
问：“如何是忠言？”
师云：“吃铁棒。”
问：“如何是佛向上事？”
师便抚掌大笑。
问：“一灯燃百千灯，一灯未审从什么处发？”
师便趯出一只履。又云：“作家即不与么问。”
【趯：tì，踢】
问：“归根得旨，随照失宗时如何？”
师云：“老僧不答者话。”
云：“请和尚答话。”
师云：“合与么？”
【合：答】
问：“如何是不思处？”
师云：“快道快道。”
问：“夜升兜率，昼降阎浮，其中为什么摩尼不现？”
师云：“道什么？”
僧再问。
师云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
问：“非思量处如何？”
师云：“速道速道。”
问：“如何是衣中宝？”
师云：“者一问嫌什么？”
云：“者个是问，如何是宝？”
师云：“与么即衣也失却。”
问：“万里无店时如何？”
师云：“禅院里宿。”
问：“狗子还有佛性也无？”
师云：“家家门前通长安。”
问：“觌面相呈，还尽大意也无？”
师云：“低口。”
云：“收不得处如何？”
师云：“向你道低口。”
问：“如何是目前一句？”
师云：“老僧不如你。”
问：“出来的是什么人？”
师云：“佛菩萨。”
问：“灵草未生时如何？”
师云：“嗅著即脑裂。”
云：“不嗅时如何？”
师云：“如同立死汉。”
云：“还许学人和合否？”
师云：“人来莫向伊道。”
问：“祖意与教意同别？”
师云：“才出家未受戒，到处问人。”
问：“如何是圣？”
师云：“不凡。”
云：“如何是凡？”
师云：“不圣。”
云：“不凡不圣时如何？”
师云：“好个禅僧。”
问：“两镜相向，哪个最明？”
师云：“阇梨眼皮，盖须弥山。”
问：“学人近入丛林，乞师指示。”
师云：“苍天苍天。”
问：“前句已往，后句难明时如何？”
师云：“唤作即不可。”
云：“请师分。”
师云：“问问。”
问：“高峻难上时如何？”
师云：“老僧不向高峰顶。”
问：“不与万法为侣者是什么人？”
师云：“非人。”
问：“请师宗乘中道一句子。”
师云：“今日无钱与长官。”
问：“学人不别问，请师不别答。”
师云：“奇怪。”
问：“三乘教外，如何接人？”
师云：“有此世界来，日月不曾换。”
问：“三处不通，如何离识？”
师云：“识是分外。”
问：“众机来凑，未审其中事如何？”
师云：“我眼本正，不说其中事。”
问：“净地不止是什么人？”
师云：“你未是其中人在。”
云：“如何是其中人？”
师云：“止也。”
问：“如何是万法之源？”
师云：“栋梁椽柱。”
云：“学人不会。”
师云：“拱斗叉手不会？”
问：“一物不将来时如何？”
师云：“放下著。”
问：“路逢达道人，不将语默对。未审将什么对？”
师云：“人从陈州来，不得许州信。”
问：“开口是有为，如何是无为？”
师以手示之，云：“者个是无为。”
云：“者个是有为，如何是无为？”
师云：“无为。”
云：“者个是有为。”
师云：“是有为。”
师示众云：“佛之一字，吾不喜闻。”
问：“和尚还为人也无？”
师云：“佛，佛。”
问：“尽却今时，如何是的的处？”
师云：“尽却今时，莫问那个。”
云：“如何是的？”
师云：“向你道莫问。”
云：“如何得见？”
师云：“大无外，小无内。”
问：“离四句绝百非时如何？”
师云：“老僧不认得死。”
云：“者个是和尚分上事。”
师云：“恰是。”
云：“请和尚指示。”
师云：“离四句，绝百非，把什么指示！”
问：“如何是和尚家风？”
师云：“内无一物，外无所求。”
问：“如何是归根得旨？”
师云：“答你即乖。”
问：“如何是疑心？”
师云：“答你即乖也。”
问：“出家的人，还作俗否？”
师云：“出家即是，座主出与不出，老僧不管。”
云：“为什么不管？”
师云：“与么，即出家也。”
问：“无师弟子时如何？”
师云：“无漏智性，本自具足。”
又云：“此是无师弟子。”
问：“不见边表时如何？”
师云：“因什么与么！”
问：“澄而不清，浑而不浊时如何？”
师云：“不清不浊。”
云：“是什么？”
师云：“也可怜生。”
云：“如何是通方？”
师云：“离却金刚禅。”
问：“如何是囊中宝？”
师云：“嫌什么。”
云：“用不穷时如何？”
师云：“自家的还重否？”
又云：“用者即重，不用即轻。”
问：“如何是祖师的的意？”
师涕唾。
云：“其中事如何？”
师又唾地。
问：“如何是沙门行？”
师云：“离行。”
问：“真休之处，请师指。”
师云：“指即不休。”
问：“无问时如何？”
师云：“乖常语。”
问：“四山相逼时如何？”
师云：“无出迹。”
问：“到者里道不得时如何？”
师云：“不得道。”
云：“如何道？”
师云：“道不得处。”
问：“但有言句，尽不出顶。如何是顶外事？”
师唤沙弥文远。
文远应诺。
师云：“今日早晚也？”
问：“如何是毗卢师？”师云：“莫恶口。”
问：“至道无难，唯嫌拣择。如何得不拣择？”
师云：“天上天下，唯我独尊。”
云：“此犹是拣择。”
师云：“田库奴，什么处是拣择！”
问：“如何是三界外人？”
师云：“争奈老僧在三界内。”
问：“知有不有的人如何？”
师云：“你若更问，即故问老僧。”
师示众云：“向南方趋丛林去。莫在者里。”
僧便问：“和尚者里是甚处？”
师云：“我者里是柴林。”
问：“如何是毗卢师？”师云：“性是弟子。”
问：“归根得旨时如何？”
师云：“太慌忙生。”
云：“不审。”
师云：“不审从甚处起。”
刘相公入院，见师扫地，问：“大善知识为什么却扫尘？”
师云：“从外来。”
问：“利剑出匣时如何？”
师云：“黑。”
云：“正问之时，如何辨白？”
师云：“无者闲工夫。”
云：“叉手向人前争奈何？”
师云：“早晚见你叉手。”
云：“不叉手时如何？”
师云：“谁是不叉手者？”
问：“如何是沙门得力处？”
师云：“你什么处不得力？”
问：“如何是和尚示学人处？”
师云：“目前无学人。”
云：“与么即不出世也。”
师便珍重。
问：“祖意与教意同别？”
师作拳安头上。
云：“和尚犹有者个在？”
师卸下帽子，云：“你道老僧有个什么？”
问：“心不停不住时如何？”
师云：“是活物。是者个正被心识使在。”
云：“如何得不被心识使？”
师便低头。
问：“道从何生？”
师云：“者个即生也，道不属生灭。”
云：“莫是天然也无？”
师云：“者个是天然，道即不与么。”
问：“祖意与教意同别？”
师云：“会得祖意，便会教意。”
问：“如何是异类中行？”
师云：“唵部啉、唵部啉。”
问：“高峻难上时如何？”
师云：“老僧自住峰顶。”
云：“争奈曹溪路侧何？”
师云：“曹溪是恶。”
云：“今时为什么不到？”
师云：“是渠高峻。”
问：“如何是宝月当空？”
师云：“塞却老僧耳。”
问：“毫厘有差时如何？”
师云：“粗。”
云：“应机时如何？”
师云：“屈。”
问：“如何是沙门行？”
师展手拂衣。
问：“祖佛命不断处如何？”
师云：“无人知。”
问：“未审权机唤作什么？”
师云：“唤作权机。”
问：“学人近入丛林，不会，乞师指示。”
师云：“未入丛林，更是不会。”
问：“从上古德，将何示人？”
师云：“不因你问，老僧也不知有古德。”
云：“请师指示。”
师云：“老僧不是古德。”
问：“佛花未发，如何辨得贞实？”
师云：“是贞是实。”
云：“是什么人分上事？”
师云：“老僧有分，阇梨有分。”
问：“如何是佛？”
师云：“你是什么人。”
问：“蓦直路时如何？”
师云：“蓦直路。”
问：“如何是玄中不断玄？”
师云：“你问我是不断玄。”
问：“觉花未发时，如何辨得真实？”
师云：“已发也。”
云：“未审是真是实？”
师云：“真即实，实即真。”
问：“还有不报四恩三德者也无？”
师云：“有。”
云：“如何是？”
师云：“者辜恩负德汉。”
问：“贫子来，将什么物与他？”
师云：“不欠少。”
问：“如何是赵州正主？”
师云：“老僧是从谂。”
有婆子问：“婆是五障之身，如何免得？”
师云：“愿一切人生天，愿婆婆永沉苦海。”
问：“朗月当空时如何？”
师云：“犹是阶下汉。”
云：“请师接上阶。”
师云：“月落了来相见。”
师有时示众云：“老僧初到药山时，得一句子，直至如今齁齁地饱。”
师因在室坐禅次，主事报和尚云：“大王来礼拜。”
大王礼拜了，左右问：“列土王来，为什么不起？”
师云：“你不会。老僧者里，下等人来，出三门接。中等人来，下禅床接。上等人来，禅床上接。不可唤大王作中等、下等人也，恐屈大王。”
大王欢喜，再三请入内供养。
师因问周员外：“你还梦见临济也无？”
员外竖起拳。
师云：“那边见。”
外云：“者边见。”
师云：“什么处见临济？”
员外无对。
师问：“周员外什么处来？”
云：“非来非去。”
师云：“不是老鸦，飞来飞去？”
师示众云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无？”
后有僧举似洛浦，洛浦扣齿。
又举似云居，云居云：“何必。”
僧举似师，师云：“南方大有人丧身失命。”
僧云：“请和尚举。”
师才举，僧便指傍僧云：“者个师僧，吃却饭了，作什么语话。”
师休去。
师因看《金刚经》次，僧便问：“一切诸佛及诸佛阿耨菩提，皆从此经出。如何是此经？”
师云：“《金刚般若波罗蜜经》，如是我闻，一时佛在舍卫国。”
僧云：“不是。”
师云：“我自理经，也不得。”
因僧辞去，师云：“阇梨出外，忽有人问：‘还见赵州否？’你作么生祇对？”
云：“只可道见。”
师云：“老僧是一头驴，你作么生见？”
僧无语。
师问新到：“从什么处来？”
云：“南方来。”
师云：“还知有赵州关么？”
云：“须知有不涉关者。”
师叱云：“者贩私盐汉。”
又云：“兄弟！赵州关也难过。”
云：“如何是赵州关？”
师云：“石桥是。”
有僧从雪峰来，师云：“上座莫住此间，老僧者里只是避难所在，佛法尽在南方。”
云：“佛法岂有南北？”
师云：“直饶你从云居、雪峰来，也只是个担板汉！”
云：“未审那边事如何？”
师云：“你因甚夜来尿床？”
云：“达后如何？”
师云：“又是屙屎。”
【担板汉：指呆笨、不灵活的汉子。】
示众云：“我此间有出窟师子，亦有在窟师子，只是难得师子儿。”
时有僧弹指对之。师云：“是什么？”
云：“师子儿。”
师云：“我唤作师子儿，早是罪过，你更行趯踏。”
师问新到：“离什么处？”
云：“离雪峰。”
师云：“雪峰有什么言句示人。”
云：“和尚寻常道：‘尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人向什么处屙？’”
师云：“阇梨若回，寄个锹子去。”
师因舍衣俵大众次，僧便问：“和尚总舍却了，用个什么去？”
师召云：“湖州子。”
僧应诺。
师云：“用个什么！”
师示众云：“未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。”
僧问：“如何是此性？”
师云：“五蕴四大。”
云：“此犹是坏，如何是此性？”
师云：“四大五蕴。”
定州有一座主到，师问：“习何业。”
云：“经律论不听便讲。”
师举手示之：“还讲得者个么？”
座主茫然不知。
师云：“只饶你不听便讲得，也只是个讲经论汉，若是佛法，未在。”
云：“和尚即今语话，莫便是佛法否？”
师云：“直饶你问得答得，总属经论，佛法未在。”
主无语。
师问一行者：“从什么处来？”
云：“北院来。”
师云：“那院何似者院？”
行者无对。
有僧在边立，师令代行者语。
僧代云：“从那院来。”
师笑之。
师又令文远代之，文远云：“行者还是不取师语话。”
师问座主：“所习何业？”
云：“讲《维摩经》。”
师云：“《维摩经》道：‘步步是道场。’座主在什么处？”
主无对。
师令全益代座主语，全益云：“只者一问，可识道场么？”
师云：“你身在道场里，心在什么处？速道取！”
云：“和尚不是觅学人心。”
师云：“是。”
云：“只者一问一答，是什么？”
师云：“老僧不在心所里，法过眼、耳、鼻、舌、身、意而知解。”
云：“既不在心所里，和尚为什么觅？”
师云：“为你道不得。”
云：“法过眼、耳、鼻、舌、身意而不解，作么生道不得？”
师云：“吃我涕唾。”
师问僧：“你曾看《法华经》么？”
云：“曾看。”
师云：“经中道：‘衲衣在空闲，假名阿练若，诳惑世间人。’你作么生会？”
僧拟礼拜。
师云：“你披衲衣来否。”
云：“披来。”
师云：“莫惑我。”
云：“如何得不惑去。”
师云：“自作活计，莫取老僧语。”
师问座主：“所习何业？”
云：“讲《维摩经》。”
师云：“那个是维摩祖父。”
云：“某甲是。”
师云：“为什么却为儿孙传语？”
主无对。
师一日上堂。僧才出礼拜，师乃合掌珍重。
又一日，僧礼拜。
师云：“好好问。”
云：“如何是禅。”
师云：“今日天阴，不答话。”
问新到：“从何方来？”
云：“无方面来。”
师乃转背。
僧将坐具随师转。
师云：“大好无方面。”
问新到：“从什么处来？”
云：“南方来。”
师云：“三千里外逢莫戏！”
云：“不曾。”
师云：“摘杨花，摘杨花。”
【《祖堂集》卷第十八<赵州和尚>：“有僧辞，师问：‘什么处去？’对云：‘南方去。’师云：‘三千里外逢人，莫喜。’僧云：‘学人不会。’师云：‘柳絮！柳絮！’”】
丰干到五台，山下见一老人。
干云：“莫是文殊也无？”
老人云：“不可有二文殊也！”
干便礼拜，老人不见。
有僧举似师，师云：“丰干只具一只眼。”
师乃令文远作老人，我作丰干。
师云：“莫是文殊也无？”
远云：“岂有二文殊也！”
师云：“文殊，文殊。”
师问二新到：“上座曾到此间否？”
云：“不曾到。”
师云：“吃茶去。”
又问那一人：“曾到此间否？”
云：“曾到。”
师云：“吃茶去。”
院主问：“和尚！不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊吃茶去？”
师云：“院主。”
院主应诺。
师云：“吃茶去！”
师到云居，云居云：“老老大大，何不觅个住处？”
师云：“什么处住得？”
云居云：“前面有古寺基。”
师云：“与么，即和尚自住取。”
师又到茱萸，茱萸云：“老老大大，何不觅个住处去？”
师云：“什么处住得？”
茱萸云：“老老大大，住处也不识！”
师云：“三十年弄马骑，今日却被驴扑。”
师又到茱萸方丈，上下观瞻。
茱萸云：“平地吃交作什么？”
师云：“只为心粗。”
【交：跤】
师一日将拄杖，上茱萸法堂上，东西来去。
萸云：“作什么？”
师云：“探水！”
萸云：“我者里一滴也无，探个什么？”
师将杖子倚壁，便下去。
台山路上有一婆子，要问僧。
僧问：“台山路，向什么处去？”
云：“蓦直去！”
僧才行，婆云：“又与么去也！”
师闻后便去，问：“台山路，向什么处去？”
云：“蓦直去！”
师才行，婆云：“又与么去也！”
师归，举似大众云：“婆子今日被老僧勘破了也。”
师见僧来，挟火示之，云：“会么？”
僧云：“不会。”
师云：“你不得唤作火，老僧道了也。”
师挟起火云：“会么？”
云：“不会。”
师却云：“此去舒州有投子山和尚，你去礼拜问取。因缘相契，不用更来。不相契，却来。”其僧便去。
才到投子和尚处，投子乃问：“近离什么处？”
云：“离赵州，特来礼拜和尚！”
投子云：“赵州老人有何言句？”
僧乃具举前话。
投子乃下禅床，行三五步，却坐云：“会么？”
僧云：“不会！”
投子云：“你归，举似赵州。”
其僧却归，举似师，师云：“还会么？”
云：“未会。”
师云：“也不较多也。”
【也不较多也，《五灯会元》为“投子与么，不较多也。”】
洞山问僧：“什么处来？”
云：“掌鞋来。”
山云：“自解？依他？”
云：“依他。”
山云“他还指阇梨也无？”
僧无对。
师代云：“若允，即不违。”
普化吃生菜，临济见云：“普化大似一头驴。”
普化便作驴鸣，临济便休去。
普化云：“临济小厮儿，只具一只眼。”
师代云：“但与本分草料。”
保寿问胡钉铰：“莫便是胡钉铰否？”
云：“不敢。”
保云：“还钉得虚空么？”
云：“请打破虚空来！”
保寿便打，却云：“他后有多口阿师，与你点破在。”
胡钉铰后举似师，师云：“你因什么被他打？”
云：“不知过在什么处？”
师云：“只者一缝，尚不奈何，更教他打破！”
钉铰便会。
师又云：“且钉者一缝。”
师因行路次，见一婆子问：“和尚住在什么处？”
师云：“赵州东院西。”
师举问僧云：“你道使哪个西字？”
一僧云：“东西字。”
一僧云：“依栖字。”
师云：“你两人总作得盐铁判官。”
师与侍郎游园，见兔走过，侍郎问：“和尚是大善知识，兔子见为什么走？”
师云：“老僧好杀。”
师因见僧扫地次，遂问：“与么扫还得净洁也无？”
云：“转扫转多。”
师云：“岂无拨尘者也？”
云：“谁是拨尘者？”
师云：“会么？”
云：“不会。”
师云：“问取云居去。”
其僧乃去问云居：“如何是拨尘者？”
云居云：“者瞎汉。”
师问僧：“你在此间多少时也？”
僧云：“七八年。”
师云：“还见老僧么？”
云：“见。”
师云：“我作一头驴，你作么生见？”
云：“入法界见。”
师云：“我将为你有此一著，枉吃了如许多饭！”
僧云：“请和尚道。”
师云：“因什么不道‘向草料里见！’”
师问菜头：“今日吃生菜熟菜？”
菜头提起一茎菜，师云：“知恩者少，负恩者多。”
【《五灯会元》为：菜头拈起菜呈之】
有俗行者到院烧香。
师问僧：“伊在那里烧香礼拜，我又共你在者里语话，正与么时，生在那头？”
僧云：“和尚是什么？”
师云：“与么，即在那头也。”
云：“与么，已是先也。”
师笑之。
师与小师文远论义，不得占胜，占胜者输胡饼。
师云：“我是一头驴！”
远云：“我是驴胃。”
师云：“我是驴粪。”
远云：“我是粪中虫。”
师云：“你在彼中作么？”
远云：“我在彼中过夏。”
师云：“把将胡饼来。”
【《祖堂集》卷十八<赵州和尚>：师有一日向七岁儿子云：”老僧尽日来心造，与你相共论义。你若输，则买餬饼与老僧；老僧若输，则老僧买餬饼与你。”儿子云：”请师立义。”师云：”以劣为宗，不得诤胜。老僧是一头驴。”儿子云：”某甲是驴粪。”师云：”是你与我买餬饼。”儿子云：”不得和尚，和尚须与某甲买餬饼始得。”师与弟子相争，断不得。师云：”者个事军国事一般，官家若判不得，须唤村公断。这里有三百来众，于中不可无人。大众与老僧断：宾主二家，阿那个是有路？”大众断不得。师云：”须是具眼禅师始得。”三日以后，沙弥觉察，买餬饼供养和尚矣。】
师因入内回，路上见一幢子无一截，僧问云：“幢子一截上天去也，入地去也？”
师云：“也不上天，也不入地。”
云：“向什么处去？”
师云：“扑落也。”
师坐次，一僧才出礼拜，师云：“珍重。”
僧伸问次，师云：“又是也。”
师因在檐前立，见燕子语，师云：“者燕子喃喃地，招人言语。”
僧问：“未审他还甘也无？”
师云：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”
有僧辞去，师云：“什么处去？”
云：“闽中去。”
师云：“闽中大有兵马，你须回避。”
云：“向甚处回避？”
师云：“恰好。”
有僧上参次，见师衲衣盖头坐次，僧便退。
师云：“阇梨莫道老僧不祗对。”
师问僧：“从什么处来？”
云：“南方来。”
师云：“共什么人为伴？”
云：“水牯牛。”
师云：“好个师僧，因什么与畜生为伴？”
云：“不异故。”
师云：“好个畜生。”
云：“争肯。”
师云：“不肯且从，还我伴来。”
师问僧：“堂中还有祖师也无？”
云：“有。”
师云：“唤来与老僧洗脚。”
堂中有二僧，相推不肯作第一座，主事白和尚，师云：“总教他作第二座。”
云：“教谁作第一座。”
师云：“装香著。”
云：“装香了也。”
师云：“戒香？定香？”
师问僧：“离什么处？”
云：“离京中。”
师云：“你还从潼关过么？”
云：“不历。”
师云：“今日捉得者贩私盐汉。”
因送亡僧，师云：“只是一个死人，得无量人送。”
又云：“许多死汉，送一个生汉。”
时有僧问：“是心生？是身生？”
师云：“身心俱不生。”
云：“者个作么生？”
师云：“死汉。”
有僧见猫儿，问云：“某甲唤作猫儿，未审和尚唤作什么？”
师云：“是你唤作猫儿。”
因镇州大王来访师，侍者来报师，云：“大王来。”
师云：“大王万福。”
侍者云：“未在，方到三门下。”
师云：“又道大王来也。”
因上东司召文远，文远应诺。
师云：“东司上，不可与你说佛法也。”
因在殿上过，乃唤侍者，侍者应诺。
师云：“好一殿功德。”
侍者无对。
师因到临济，方始洗脚，临济便问：“如何是祖师西来意？”
师云：“正值洗脚。”
临济乃近前侧聆，师云：“若会便会，若不会更莫啗啄，作么？”
临济拂袖去，师云：“三十年行脚，今日为人错下注脚。”
师因到天台国清寺，见寒山、拾得，师云：“久向寒山、拾得，到来只见两头水牯牛。”
寒山、拾得便作牛斗，师云：“叱叱。”
寒山、拾得咬齿相看，师便归堂。
二人来堂内，问师：“适来因缘作么生？”
师乃呵呵大笑。
一日，二人问师：“什么处去来？”
师云：“礼拜五百尊者来。”
二人云：“五百头水牯牛聻，尊者？”
师云：“为什么作五百头水牯牛去？”
山云：“苍天苍天！”
师呵呵大笑。
【聻，读音为nǐ，相当于“呢”，“哩”】
师行脚时，见二庵主。一人作丫角童。师问讯，二人殊不顾。来日早晨，丫角童将一铛饭来，放地上，分作三分。庵主将席子近前坐。丫角童亦将席近前，相对坐，亦不唤师。师乃亦将席子近前坐。
丫童目顾于师，庵主云：“莫言侵早起，更有夜行人。”
师云：“何不教诏这行者。”
庵主云：“他是人家男女。”
师云：“洎合放过。”
丫童便起，顾视庵主，云：“多口作么？”
丫童从此入山不见。
师因看经次，沙弥文远入来，师乃将经侧示之。沙弥乃出去。师随后把住，云：“速道！速道！”
文远云：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”
师便归方丈。
因沙弥童行参，师向侍者道：“教伊去。”
侍者向行者道：“和尚教去。”
行者便珍重。
师云：“沙弥童行得入门，侍者在门外。”
师行脚时，到一尊宿院，才入门相见，便云：“有么？有么？”
尊宿竖起拳头，师云：“水浅船难泊。”便出去。
又到一院，见尊宿，便云：“有么？有么？”
尊宿竖起拳头，师云：“能纵能夺，能取能撮。”礼拜便出去。
【尊宿：指年老而有名望的高僧】
师一日拈数珠，问新罗长老：“彼中还有者个也无？”
云：“有。”
师云：“何似者个？”
云：“不似者个。”
师云：“既有，为什么不似？”
长老无语。
师自代云：“不见道新罗、大唐。”
问新到：“什么处来？”
云：“南方来。”
师竖起指云：“会么？”
云：“不会。”
师云：“动止万福，不会？”
师行脚时，问大慈：“般若以何为体？”
慈云：“般若以何为体？”
师便呵呵大笑而出。
大慈来日见师扫地次，问：“般若以何为体？”
师放下扫帚，呵呵大笑而去。
大慈便归方丈。
师到百丈，百丈问：“从什么处来？”
云：“南泉来。”
百丈云：“南泉有何言句示人？”
师云：“有时道：‘未得之人亦须峭然去。’”
百丈叱之。
师容愕然。
百丈云：“大好峭然。”
师便作舞而出。
【峭然：悄然，不声不响的样子】
师到投子处，对坐斋。
投子将蒸饼与师吃。
师云：“不吃。”
不久下糊饼。投子教沙弥度与师。师接得饼，却礼沙弥三拜。投子默然。
因僧写师真呈师，师云：“若似老僧，即打杀我。若不似，即烧却。”
师因与文远行次，乃以手指一片地，云：“这里好造一个巡铺子。”
文远便去彼中立，云：“把将公验来。”
师便打一掴。
远云：“公验分明。过！”
【公验：官府开具的证件】
师问新到：“近离甚处？”
云：“台山。”
师云：“还见文殊也无？”
僧展手。
师云：“展手颇多，文殊难睹？”
云：“只守气急杀人。”
师云：“不睹云中雁，焉知沙塞寒。”
问：“远远投师，请师一接。”
师云：“孙膑门下，因什么钻龟？”
僧拂袖出去。
师云：“将为当荣，折他双足。”
【钻龟：古代一种占卜术】
师与首座看石桥，乃问首座：“是什么人造？”
云：“李膺造。”
师云：“造时向什么处下手？”
座无对。
师云：“寻常说石桥，问著下手处也不知。”
有新罗院主请师斋，师到门首，问：“此是什么院？”
云：“新罗院。”
师云：“我与你隔海。”
问僧：“什么处来？”
云：“云居来。”
师云：“云居有什么言句？”
云：“有僧问：‘羚羊挂角时如何？’云居云：‘六六三十六。’”
师云：“云居师兄犹在。”
僧却问：“未审和尚尊意如何？”
师云：“九九八十一。”
有一婆子日晚入院来，师云：“作什么？”
婆云：“寄宿。”
婆呵呵大笑而去。
师出外，逢见一个婆子提一个篮子，师便问：“什么处去？”
云：“偷赵州笋去。”
师云：“忽见赵州，又作么生？”
婆子近前，打一掌。
师因见院主送生饭，鸦子见便总飞去。
师云：“鸦子儿见你为什么却飞去？”
院主云：“怕某甲。”
师云：“是什么语话？”
师代云：“为某甲有杀心在。”
师问僧：“什么处来？”
云：“江西来。”
师云：“赵州著在什么处？”
僧无对。
师从殿上过，见一僧礼拜，师打一棒，云：“礼拜也是好事。”
师云：“好事不如无。”
师因参潼关，潼关问师云：“你还知有潼关么？”
师云：“知有潼关。”
云：“有公验者即得过，无公验者不得过。”
师云：“忽遇銮驾来时如何？”
关云：“也须检点过。”
云：“你要造反！”
师到宝寿，宝寿见师来，遂乃背面而坐。师便展坐具。宝寿起立，师便出去。
师在南泉时，泉牵一头水牯牛，入僧堂内，巡堂而转。
首座乃向牛背上三拍，泉便休去。
师后将一束草安首座面前，首座无对。
有秀才见师，乃赞叹师云：“和尚是古佛。”
师云：“秀才是新如来。”
有僧问：“如何是涅槃？”
师云：“我耳重。”
僧再问，师云：“我不害耳聋。”
乃有颂：
腾腾大道者，对面涅槃门。
但坐念无际，来年春又春。
有僧问：“生死二路是同是别？”
师乃有颂：
道人问生死，生死若为论？
双林一池水，朗月耀乾坤。
唤他句上识，此是弄精魂。
欲会个生死，颠人说梦春。
有僧问：“诸佛有难，火焰里藏身。和尚有难，向什么处藏身？”
师乃有颂：
渠说佛有难，我说渠有灾。
但看我避难，何处有相随。
有无不是说，去来非去来。
为你说难法，对面识得来。
见起塔，乃有颂：
本自圆成，何劳叠石。
名邈雕镌，与吾悬隔。
若人借问，终不指画。
因见诸方见解异途，乃有颂：
赵州南，石桥北，观音院里有弥勒。
祖师遗下一只履，直至如今觅不得。
因鱼鼓有颂：
四大犹来造化功，有声全贵里头空。
莫怪不与凡夫说，只为宫商调不同。
因莲花有颂：
奇异根苗带雪鲜，不知何代别西天。
淤泥深浅人不识，出水方知是白莲。
鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望修行利济人，谁知变作不唧溜。
平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。
日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。
食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头䭔子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶噇去又瞋。
禺中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。
日南午，茶饭轮还无定度。行却南家到北家，果至北家不推注。苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭薤莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。
日昳未，者回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。
晡时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。
日入酉，除却荒凉更何守。云水高流定委无，历寺沙弥镇长有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。
黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。
人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚盖。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会。
半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦席，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。
